فی عصرنا الحاضر قد یسالنا بعض الشباب عن العلاقه بین الشاب و الشابه فهل تجوز ام لا؟
والجواب : اذا کانت العلاقه بهذه الشکل یعنی بالشکل الذی ترسم لنا القرآن فی قصه موسی و ابنه شعیب، فیجوز و لا شی من الاشکال فی البین.
ان موسی شاب جاء من مصر الی المدائن بثلاثه ایام بالمسیر الذی طوله ثمانیه ایام، چاء جائعا عطشانا و فی الطریق من شده الجوع قد اکل الحشیش، فلما ورد ماء مدین:
قال الله تعالی:
وَ لَمَّا وَرَدَ مَآءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِّنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَ وَجَدَ مِن دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لَا نَسْقِى حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَآءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّى لِمَآ أَنزَلْتَ إِلَىَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ *
فَجَآءَتْهُ إِحْدَلهُمَا تَمْشِى عَلَى اسْتِحْيَآءٍ قَالَتْ إِنَّ أَبِى يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ مَا سَقَيْتَ لَنَا فَلَمَّا جَآءَهُو وَ قَصَّ عَلَيْهِ الْقَصَصَ قَالَ لَا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّلِمِينَ . (القصص23 - 25).
هناک سوال: فما معنی تمشی علی استحیاء؟ و کیف یمکن ان نتصور هذه الحاله ای المشی علی استحیاء؟
الجواب:
هناک اقوال و انظار من المفسرین:
منها ما قاله السید العلامه الطباطبایی فی تفسیره المیزان: المراد بکون مشیها علی استحیاء : ظهور التعفف من مشیتها.
و منها ما قال لفخر الرازی فی تفسیر الکبیر:
قال عمر بن الخطاب: قد استترت بکم قمیصها.
و قیل: ماشیه علی بعد مائله عن الرجال.
و منها قراءه الآیه بقرائه متفاوته:
یعنی عباره علی استحیاء مرتبط بما بعدها، یعنی علی استحیاء قالت.
و حاله الاستحیاء متعلق بالقول لا بالمشی.
یعنی ان ابنه شعیب اذا اراد ان یتکلم بامره ابیه مع شاب کان قد سقی لها و لاختها و هو موسی، کان یتکلم بالقول الذی فیه الحیاء و العفه، و لایتکلم معه بالقول الذی فیه لحن العلاقه و المحبه و غیر ذلک.
فالعلاقه التی ترسمها القرآن بین الشاب و الشابه هی التی وقعت بین موسی و ابنه شعیب.
یعنی ان شعیب مع انه نبی و شیخ کبیر و لکن قام بتریبه اولاده و بناته طیله عمره بشکل ان ابنتیه تخرجان من البیت و ترعیان الغنم و لکن ما تکلمان مع شاب اجنبی الا علی استجیاء و عفه.