2017 October 18 - ‫الخميس 27 محرم 1439
خارج الفقه، کتاب النکاح(الجلسه الثالثه)
رقم المطلب: ١٤ تاریخ النشر: ٠٧ ذیحجه ١٤٣٧ - ٠٢:٠٢ عدد المشاهدة: 108
دروس بحث الخارج » درس خارج الفقه - کتاب النکاح
خارج الفقه، کتاب النکاح(الجلسه الثالثه)

عباره التحریر:

و هو من المستحبّات الأكيدة، و ما ورد في الحثّ عليه و الذمّ على تركه مما لا يحصى‏ كثرة.

فعن مولانا الباقر (عليه السّلام) قال: قال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله): ما بني بناء في الإسلام أحبّ إلى اللَّه عزّ و جلّ من التزويج‏.

و عن مولانا الصادق (عليه السّلام: ركعتان يصلّيهما المتزوّج أفضل من سبعين ركعة يصلّيها عزب‏.

و عنه (عليه السّلام) قال: قال رسول اللَّه (صلّى اللَّه عليه و آله: رذّال موتاكم العزّاب.

و في خبر آخر عنه (صلّى اللَّه عليه و آله: أكثر أهل النار العزّاب‏ .

و لا ينبغي أن يمنعه الفقر و العيلة بعد ما وعد اللَّه عزّ و جلّ بالإغناء و السعة بقوله عزّ من قائل‏ : إِنْ يَكُونُوا فُقَراءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ.

فعن النبي (صلّى اللَّه عليه و آله: من ترك التزويج مخافة العيلة فقد أساء الظنّ باللَّه عزّ و جلّ‏.

توضیحات و تعلیقات:

ما افاده السید الماتن (ره) فی مقدمه هذا الکتاب من استحباب النکاح و تاکیده، فهو مشهور بین الفریقین و لکنه یحتاج الی بیان و تحلیل ضمن امور.

الامر الاول: کلام السید الماتن یحتوی علی فرعین:

الفرع الاول: فی الترغیب بالنکاح و بیان فضل اعمال المتزوج علی غیر المتزوج.

الفرع الثانی: فی الذم علی ترک التزویج مخافه الفقر.

فاللازم ان نبحث فی کلا الفرعین مستقلا و لکن لما کان الفرعان مشترکان فی الادله و جاء ما یرتبط بهما فی الاحادیث معا نبحث انشاالله فیهما مشترکا لا مستقلا.

2 - الحکم الشرعی للنکاح استحبابا کان او غیر استحباب یتصور فی صورتین کما صرح بهذا التقسیم اکثر الفقهاء فی الکتب المدونه فی الفقه:

الصوره الاولی: حکمه فی حد نفسه من دون النظر الی الطواریء و العوارض، یعنی ان النکاح فی حد نفسه هل هو مستحب او لا؟

الصوره الثانیه: حکمه بالنطر الی الطواریء والعوارض.

اما الصوره الثانیه فسیاتی الکلام فیه فی المباحث الاتیه و اما الذی نحن بصدده هنا فهی الصوره الاولی فنقول فیه:

انه ثابت فی الشرع انه مستحب و لعله یمکن ان یقال مستحب موکد کما قال به السید الماتن.(من المستحبات الاکیده).

الاقوال فی المساله:

قال الشیخ الصدوق فی کتاب الهدایه: باب 145 ص 257 : النکاح سنه النبی. و ذکر بعده روایات تدل بمضمونها او ظاهرها علی استحباب النکاح.

العلامه الحلی: یستحب النکاح خصوصا مع شده الطلب.... ارشاد الاذهان: 2/4.

صاحب الجواهر: النکاح مشروع بل مستحب لمن تاقت واشتاقت نفسه الیه من الرجال و النساء کتابا و سنه مستفیضه او متواتره و اجماعا بقسمیه من المسلمین فضلا عن المومنین او ضروره من المذهب بل الدین.

جواهر الکلام: 30/11.

السید الیزدی صاحب العروه:

النکاح مستحب فی حد نفسه بالاجماع والکتاب والسنه المستفیضه بل المتواتره. عروه الوثقی: بدایه کتاب النکاح.

السید الخویی لم یعترض بما قاله السید الیزدی فی العروه حیث کان کلامه علی متن العروه فی مبحث النکاح. مبانی فی شرح العروه فی ضمن موسوعه السید الخویی : 30/3.

و اما فی کتاب المهذب البارع فی شرح مختصر النافع لابن فهد الحلی ذکر مقدمات عدیده ثالثها فی الترغیب فی النکاح و الحث علیه یحکی عن القول باستحبابه فی حد نفسه و ذکر تقسیمات مفیده سنذکر فی المقام المناسب الاتی فی البحث انشاالله.

المحقق السبزواری: یستحب النکاح استحبابا موکدا لمن تاقت نفسه الیه باجماع المسلمین الا من شذ منهم حیث ذهب الی وجوبه و من لم تتق نفسه فهل هو مستحب بالنسبه الیه ام لا؟ فیه قولان والاشهر الاقوی نعم، نظرا الی عموم الایه والاخبار. کفایه الفقه المعروف بکفایه الاحکام: 2/78.



Share
* الاسم:
* البرید الکترونی:
* نص الرأی :
* رقم السری:
  

أحدث العناوین